Boletín Z N°24 – Los esperamos en el Foro!

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El boletín n°24 cierra la serie de boletines previos al foro. Encontraran aquí el programa y tres aportes de: Camila González Quiroga, Silvia Szwarc y otro de Jesica Asis. Esta vez, los despide una de nuestras invitadas… a subir el volumen!

Los esperamos el viernes 23 de agosto, a las 17hs en el Palais Rouge (Salguero 1441 – CABA). No olviden inscribirse ya que los cupos son limitados y quedan muy pocos lugares.

Hasta la próxima!!

Kahlo_Frida_Mi vestido cuelga aquí

PROGRAMA

Recorte programa

“La verdad, son los pensamientos que surgen en la mente de una criatura pensante única, total y exclusivamente deseante de la verdad”.

 Simone Weil, Lección de política diferente*

*Este título es de Jacques-Alain Miller

Leer la singularidad.

Por Camila González Quiroga

Miembro de la AMP y de la EOL.

Miembro de la EOL (Sección Córdoba)

Participante del Nudo La patria del sinthoma.

Las revoluciones producen un cambio de amo. ¿Es el feminismo revolucionario en este sentido?

El  feminismo tiene disgusto por el todo 1. ¡Enhorabuena! Estamos lejos del tiempo de lasfierecillas domadas.

El feminismo se escribe en un plural que es, en muchas de sus expresiones, sensible a la singularidad.    

Acercarse a la literatura feminista permite captar esta singularidad. Un ícono de ella es bell hooks, escritora y activista feminista, que habla desde su experiencia de mujer negraAntes de exigir a los demás que me oyesen, tenía que oírme a mí misma…, dice en un entrevista.

bell hooks, advertida del punto de segregación irreductible, sostiene que puede haber momentos en los que no todo sea igualitario, pero la consecuencia de esa desigualdad no será la subordinación, la colonización ni la deshumanización.2

 1 Miller, J.-A.  Seminario de Política Lacaniana…

bell hooksEl feminismo es para todo el mundo. Traficantes de sueños, 2017.

Mujeres-Abstraccion-06

Adolescentes y feminismo en banda de Moebius.

Por Silvia Szwarc

Miembro de la AMP y de la EOL

Participante del Nudo La libertad del deseo

Subnudo: Las pendientes totalitarias del populismo

 En la clínica, es posible detectar una inconsistencia entre una posición militante contra las reglas e imperativos “machistas” y ofrecerse en estilo Lolita a las miradas masculinas en posición de objeto vía redes sociales. Lo que se combate en el campo de la movilización está disyunto de la exhibición de selfies de poses, en el mejor de los casos, sugestivas. La cantidad de me gusta que reciben sobrepasa los mil voyeuristas a la pesca.

Hacer del cuerpo propio una mercancía que se muestra no parece dividir a quien la exhibe, que, es la misma que milita en simultáneo contra aquello que estimula.

La distancia entre fantasía y realidad se desdibuja: convergen lo público y lo privado con una salvedad, quién se muestra tiene nombre mientras quien la mira permanece en el anonimato.

Lolita, ignora quien la mira y puede ser la condición de su impudor. Ese encuentro entre su no querer saber y la mirada inesperada, podrían seguramente, hacerlo surgir y detener el empuje al acting que no cesa.

Liniers

FEMINISMOS. INCIDENCIAS EN LA ÉPOCA PARA ESCUCHAR.

“Ruinas, diálogos sudakas desde el fracaso”.

Por Jesica Asis

Adherente al CIEC (Córdoba)

Participante del Nudo La patria del sinthoma.

 Ruinas… es una Producción audiovisual de la Colectiva Lohana Berkins[1], en homenaje a ésta pionera, fundadora de ALITT -Asociación de Lucha por la Identidad Travesti y Transexual- desde donde promovió el derecho a la identidad de género; siendo una de las impulsoras de la Ley 26743, junto a otrxs activistas trans y travestis. Marlene Wayar –activista travesti, psicóloga, escritora y docente- y Susy Shock -actriz, escritora, cantante y docente trans-, integrantes de esta Colectiva idean esta producción, de 5 Capítulos; con el apoyo institucional y técnico de la UNGS. Universidad Nacional de General Sarmiento, Buenos Aires.[2]

En cada diálogo -artistas, escritoras, cientistas trans y travestis- nos enseñan, desde diferentes posiciones enunciativas: la subjetividad como los feminismos de nuestra época.

Estar a la altura de la época, importa al psicoanalista ¿Para qué? Para unir ésta a su horizonte. Quien no pueda hacerlo, nos interpela Lacan, “entonces, mejor, que renuncie”. “Pues ¿cómo podría hacer de su ser, el eje de tantas vidas, aquel que no supiese nada de la dialéctica que lo lanza con esas vidas en un movimiento simbólico?”[3]


[1] Organización formada en el 2016, a días del fallecimiento de la activista trans salteña Lohana Berkins, quien dejó su pensamiento como legado escrito en artículos y capítulos de libros, así como en entrevistas audiovisuales y presencia en los Encuentros Nacionales de Mujeres, donde disputaba el sujeto político del feminismo y del movimiento de mujeres en Argentina desde una batalla al biologicismo y al binarismo de género.

[2] Disponibles en el canal UNITV y el canal youtube.

[3] Lacan J. “Función y campo de la palabra y el lenguaje” en Escritos 1, Siglo Veintiuno Editores, Bs. As., 1988, p. 309.

Subí el volumen! MISS BOLIVIA – SE QUEMA

 Inscribite en: Secretaría de la EOL (Ancón 5201 – CABA) de 10 a 21hs

                    Sección Córdoba de la EOL (Caseros 950) de 17 a 21hs

Foro abierto al público. 

Entrada Arancelada $350 – Cupos limitados

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Cuenta Regresiva – Boletín Z N°23

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En este boletín podrán encontrar los aportes de Candela Mendez, Ángel Orbea y un video de nuestra invitada María Onetto.

Con esta entrega cerramos la recepción de aportes y agradecemos a cada uno su envío que fue haciendo el camino al debate que nos espera el 23 de agosto en Buenos Aires para escuchar las distintas perspectivas actuales sobre feminismos y época.

Comenzamos la cuenta regresiva!

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“La verdad, son los pensamientos que surgen en la mente de una criatura pensante única, total y exclusivamente deseante de la verdad”.

 Simone Weil, Lección de política diferente*

*Este título es de Jacques-Alain Miller

Por Candela Méndez

Miembro de la AMP y de la EOL.

Miembro de la EOL (Sección Córdoba)

Participante del Nudo La patria del sinthoma.

Dar lugar a la palabra de las mujeres es lo que aproxima a los feminismos y al psicoanálisis.

La sexualidad es un asunto de lenguaje y de cuerpo. Lo real del sexo conlleva una encrucijada y eso habla! De eso se habla, se ficciona, se elucubra, haciéndolo fallar una y otra vez.

Lacan raramente se dirige a las mujeres como movimiento, aunque pone en valor a las Preciosas. Ellas se reúnen para tomar la palabra y practicar la conversación emancipadora sobre la cuestión femenina. No las difama, no las toma por ridículas sino que las presenta como un elemento importante en la historia de la lengua, y las costumbres y las equivale al surrealismo por el hecho de manipular los símbolos y signos, los semblantes. Dirigiéndose a lo femenino como interés supremo, ellas manipulan las letras como intento de cernir el enigma del goce femenino.

Hoy las mujeres toman la palabra denunciando la imposibilidad de armar un conjunto homogéneo de ellas.

Si lo que atraviesa las épocas es algo equivocado de la sexualidad humana -así lo expresa Lacan en El triunfo de la religión-, restará al psicoanalista en tanto que él también es síntoma de la época a la que pertenece, saber equivocar de la buena manera. 

LACAN YENDO DEL FERROCARRIL A LA CAMA.

Lic Angel Orbea

Psicoanalista, coordinador del Centro de Día de la Dirección de 

Salud Mental del Municipio de Tandil.

Participante del nudo La libertad del deseo

En la ocasión, me parece oportuno recordar dos fechas de la enseñanza de Jacques Lacan; Mayo de 1957 La Instancia de la letra, Aun noviembre de 1972.

Parodiando la letra de un tango, Lacan “Junto Paris con Puente Alsina”. Es en La instancia de la letra, pleno auge del significante y en la precipitación del sentido, donde dos niños hermanos desde la ventanilla de un tren frente a “caballeros//damas” a pesar de la fratria terminan en la segregación producida por las separaciones. En Aun, 15 años después, Lacan ya más allá del significante, dirá “los supongo en la cama”. Una cama lacaniana en la que su uso sin valor será el goce. Un goce que lejos de segregar a la mujer y lo femenino, los pone definitivamente en el centro del psicoanálisis, y eso ya pasa a ser una de las mayores incidencias en la política.

Podes ver acá el video de María Onetto: Nada más verdadero que actuar.

 

Los esperamos!

Viernes 23 de Agosto – de 17 a 21hs

Palais Rouge – Salguero 1441 

 Inscribite en: Secretaría de la EOL (Ancón 5201 – CABA) de 10 a 21hs

                    Sección Córdoba de la EOL (Caseros 950) de 17 a 21hs

Foro abierto al público. Entrada Arancelada $350 – Cupos limitados

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Boletín Z N°22 – 1° Foro ZADIG Argentina

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Nos vamos acercando al Foro, en esta oportunidad con los aportes de Gabriela Cuomo, Gerardo Maeso y Silvia Perassi, así como también el toque de humor de Maitena.

No te los pierdas!

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Feminismos: incidencias en la época, incidencias en el psicoanálisis.

Por Gabriela Cuomo

Miembro de la EOL y de la AMP

Participante del Nudo Luz del síntoma

El foro como dispositivo comandado por lo heterogéneo, que no aspira a ninguna unidad conclusiva, se presenta como una oportunidad afín a ese campo que Miller promueve en “Un esfuerzo de poesía” (2002-2003): partiendo de la posición de extimidad del analista respecto a la sociedad, se trata no obstante de hacer operar junto al acto analítico, tal como Lacan lo formuló, la acción lacaniana; y producir con ella ciertas consecuencias en la escena social. Ya que no nos dirigimos a psicoanalizar nuestra actualidad, como afirma Miller, pero sí nos proponemos leerla; nos compete disponernos a escuchar la lengua del Otro, de los otros. Sostener ese espacio que, transferencia mediante, hace posible que algo resuene en lo que se dice, dando paso a una diferencia. Los feminismos y el psicoanálisis se nutren podríamos decir, sin reducir aquí la complejidad de ambos campos, de eso que Laurent plantea en “El reverso de la biopolítica” (2016) como una tensión irreductible entre las nominaciones sociales y las posiciones singulares de goce.  Es en eso que ambos participan del debate en torno a los discursos, los cuerpos y los goces; y por ello la conversación se hace imprescindible y auspiciosa.

MLF

Lacan y el M.L.F *

Por Gerardo Maeso

AME de la EOL y de la AMP

Participante del nudo La libertad del deseo

(Subnudo coordinado por José Matusevich )

La entrada en el discurso que sostiene la diferencia sexual era condenar a las mujeres a ser difamadas que se condensaba en un equívoco homofónico (on la dit-fenne, on la diffame)

Así Lacan intentó en su seminario Aún dar consistencia al M.L.F cuando sostuvo:

“La mujer tiene distintos modos de abordar ese falo, y allí reside todo el asunto. El ser no toda en la función fálica no quiere decir que no le este del todo. No es verdad que no este del todo. Esta de lleno allí. Pero hay algo de más…

Hay un goce, ya que al goce nos atenemos, un goce del cuerpo que esta, si se me permite ¿por qué no convertirlo en título de libro, el próximo de la colección Galilee? Más allá del falo. Quedaría de lo más gracioso. Y daría verdadera consistencia al MLF (movimiento de liberación femenina). Un goce más allá del falo’’…

 *MLF es movimiento de liberación femenina

Maitena

¿Dónde está el feminismo?

Por Silvia Perassi

Miembro de la AMP y de la EOL

Miembro de la EOL (Sección Córdoba)

Participante del Nudo La patria del sinthoma.

Por todas partes, en boca de todos, ya sea para adherir o maldecir. El feminismo, o mejor los feminismos, se expandieron, se globalizaron. Y el riesgo es no estar en ningún lado.

¿Cómo cuidaremos la fragilidad y el sufrimiento del que parten sus luchas? ¿Cómo las cuidaremos digo, de la fuerza arrolladora de los mercados, del snobismo tonto o las tretas políticas que se embanderan bajo sus slógans? De lo contrario seguiremos en deuda con tantas feministas que con su voz, su escritura o su propia vida abrieron campos nuevos de reconocimiento de lo subjetivo.

En ese sentido, encuentro proximidades entre algunos movimientos feministas y el psicoanálisis lacaniano. La lucha por una causa singular, el esfuerzo de que una radical diferencia salga a la luz y tenga consecuencias. O también el fuerte cuestionamiento que hizo Lacan, por ejemplo, del masoquismo femenino y la complicidad que él denuncia en su sostenimiento.

Hoy cuando el discurso que rige es un pseudo discurso -es decir que no lo es- los feminismos tienen el riesgo de sucumbir, de ser tomados por esa rueda a la que nada se lepierde. ¿Dejaremos que el mercado los haga trizas? ¿O seremos una “ayuda contra” cualquier decir que en nombre del feminismo no sea más que la manifestación de un espíritu totalitario sobre los cuerpos, la imposición del consumo o la voluntad de dominio?

Algo nuevo puede advenir de la incidencia del feminismo en lo social, si podemos precisarlo en sus bordes.

Los esperamos!

Viernes 23 de Agosto – de 17 a 21hs

Palais Rouge – Salguero 1441

 Inscribite en: Secretaría de la EOL (Ancón 5201 – CABA) de 10 a 21hs

                    Sección Córdoba de la EOL (Caseros 950) de 17 a 21hs

El Foro está abierto al público.

Entrada Arancelada $350 – Cupos limitados

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Leelo ahora! Boletín Z N°21

Membrete Foro ZADIG (1)

Anunciamos en este Boletín las dos últimas invitadas que han confirmado su participación en el 1° Foro ZADIG Argentina, María Pía López y Ma. Paz Ferreira (Miss Bolivia), teniendo así un total de 13 intervenciones confirmadas! Juan Minujín ha cancelado su participación por razones laborales.

Les acercamos también los aportes de Liliana Rainero, arquitecta y urbanista; un video de la campaña Mujeres por la ciudad y por último José Matusevich, A.M.E. de la EOL y de la AMP se pregunta: ¿El feminismo una nueva forma de paternalismo?

No te olvides de inscribirte al Foro!

Invitadas que han confirmado su presencia:

María Pía LópezDra. en Ciencias Sociales, docente y escritora. Entre los libros de ensayo que ha publicado se encuentran Mutantes: Trazos sobre los cuerpos; Sábato o la moral de los argentinos (en colaboración con Guillermo Korn); Lugones. Entre la aventura y la cruzada; Hacia la vida intensa. Una historia de la sensibilidad vitalista; Yo ya no. Horacio González, el don de la amistad. Escribió las novelas: No tengo tiempo, Habla Clara, Teatro de operaciones y Miss Once. Su último libro es Apuntes para las militancias. Feminismos: promesas y combates (EME, 2019)Hasta diciembre de 2015 dirigió en Buenos Aires el Museo del Libro y de la Lengua de la Biblioteca Nacional. Actualmente es Secretaria de Cultura y Medios de la Universidad Nacional de General Sarmiento.

María Paz Ferreira (Miss Bolivia) Cantante, compositora, productora y psicóloga. 

Mafalda

“La verdad, son los pensamientos que surgen en la mente de una criatura pensante única, total y exclusivamente deseante de la verdad”.

Simone Weil, Lección de política diferente*

*Este título es de Jacques-Alain Miller

Urbanismo feminista

Por Liliana Rainero

Arquitecta, Urbanista. Feminista

Ex coordinadora del Programa de género de la UNC.

Integrante Red mujer y hábitat América Latina.

La planificación de las ciudades, en esta etapa de capitalismo global y financiarizado, prioriza la inversión en bienes de consumo de alto valor económico, por sobre la infraestructura de servicios vinculada a la reproducción social -cuidado de la infancia, ancianidad, personas dependientes- responsabilidad casi excluyente de las mujeres. Por la división sexual del trabajo, son ellas las principales usuarias de los servicios de cuidado y garantes de la acumulación de riqueza, a través del trabajo no remunerado o devaluado. En particular son las más pobres, racializadas e inmigrantes, donde el impacto en su calidad de vida es mayor: deterioro de su salud y bienestar, pobreza de tiempo y oportunidades, aumento de la vulnerabilidad y mayor exposición a la violencia de género. Pensar ciudades que desafíen la antítesis entre producción y reproducción social priorizando los ámbitos para la vida, es la apuesta del urbanismo feminista.

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Compartimos con ustedes el video de la Campaña Mujeres por la ciudad, es una campaña que se realiza en el marco del Programa Regional “Ciudades sin violencia hacia las mujeres, ciudades para tod@s”, ejecutado por UNIFEM (parte de la ONU Mujeres).

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¿El feminismo una nueva forma de paternalismo?

Por José Matusevich

A.M.E. de la EOL y de la AMP

Miembro de la EOL (Sección La Plata)

Co-cordinador del nudo La libertad del deseo.

“Esta pregunta nace de la intención de seguir manteniendo la palabra «humanismo». Pero yo me pregunto si es necesario. ¿O acaso no es evidente el daño que provocan todos esos títulos? Es verdad que ya hace tiempo que se desconfía de los «ismos». Pero el mercado de la opinión pública reclama siempre otros nuevos y por lo visto siempre se está dispuesto a cubrir esa demanda. Heidegger” “Carta sobre el humanismo”

Subrayo “¿el daño que provocan todos esos títulos?”, para sostener que cualquier reclamo social que se convierta en ismo pierde su esencia porque se convierte así en un discurso hegemónico.

Ismos es el sufijo formativo de sustantivos abstractos que denota algún tipo de universal. Por lo tanto, es claro que el feminismo, como todo ismo convierte en doctrina o teoría o sistema la lucha justa de las mujeres para no ser excluidas, y por lo tanto no podrá dejar de ser una nueva versión paternalista.

Judith Butler en El género en disputa: “Consideraba y sigo considerando que toda teoría feminista que limite el significado del género en las presuposiciones de su propia práctica dicta normas de género excluyentes en el seno del feminismo, que con frecuencia tienen consecuencias homofóbicas”, para mostrar como el dualismo es el principio del poder, y que va de la mano de lo que se llama padre en psicoanálisis.

Los esperamos!

Viernes 23 de Agosto – de 17 a 21hs

Palais Rouge – Salguero 1441 

 Inscribite en: Secretaría de la EOL (Ancón 5201 – CABA) de 10 a 21hs

                    Sección Córdoba de la EOL (Caseros 950) de 17 a 21hs

Foro abierto al público

Entrada Arancelada $350 – Cupos limitados

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